| 释义 |
敬德保民西周统治者提出的政治思想。周取代商后，对殷人的天命论作了修改，核心是“以德配天”。认为能否享有“天命”，关键以君主是否“敬德”而转移。强调天命不是永恒地给某一个统治者，“唯命不予常”（《尚书·康诰》）。“唯王其疾敬德。王其德之用，祈天永命。”（《尚书·召诰》）“敬德”，亦称“修德”、“明德”。其内容有三：一谓统治者应“无康好逸豫”，“不敢自暇自逸”，“罔敢湎于酒”，加强自身的品德修养；二谓“明德恤祀”，谨慎地祭祀先祖、上天；三谓“怀保小民，惠鲜鳏寡”，“训告”教化，“明德慎罚”，对民实行德政。只有如此，才能保持对民众的统治，使民众心悦诚服服从统治，“欲至于万年，唯王子子孙孙永保民”（《尚书·梓材》）。近代王国维说，周人“其所以祈天永命者，乃在德与民二字”（《殷周制度论》）。这一思想形成了对后世影响深远的德治说的基本框架。 |
