| 词汇 | 知识论 | 正文 |
| 释义 | 《知识论》现代金岳霖著。写于20世纪30—40年代，曾陆续以单篇发表。1983年商务印书馆出版。自称“本知识论既不唯心，也不唯物”，“既不主张经验主义，也不主张理性主义”，试图超越唯物和唯心、经验主义和理性主义的对立，建立“实在主义的知识论”。其“主旨是以经验之所得还治经验”，即知识的形成是得自经验还治经验的过程。这一主旨建立在肯定感觉能给予客观实在的基础上，提出“所与是客观的呈现”，否定以主观的感觉作为认识论的出发点，论证了“所与”是客观事物在人们正常感觉活动中的呈现，“内容和对象在正觉底所与上合一”，感觉可以作为沟通主客观的桥梁。在概念论上，提出“摹状与规律”的学说，指出抽象概念对所与具有摹状（摹写）和规律（规范）双重作用，强调“摹状与规律不可分离”。用得自所与的概念摹写和规范所与，就对象而言，是所与化为事实；就主体而言，是知觉到了事实。事实的秩序是事与理、共相与殊相的统一，知识的进步就在于随着经验的展开不断地在“事中求理”、“理中求事”，即从大量事实中概括出条理或规律性的知识，又以理论作为工具去发现事实。以概念的摹写和规范双重作用论证了知识得自经验还治经验的内在机制。在逻辑理论上，提出逻辑与归纳原则是知识经验“理论上的担保”的观点。阐述了形式逻辑基本规律的性质和“归纳原则是接受总则”，以此作为知识经验之所以可能的必要条件。同时，又把抽象概念与共相的对应关系固定化，把事物的共相的关联（理）看作是静止的结构，并提出逻辑的先天形式和归纳原则是先验原则。此书为中国近代以来知识论研究最具代表性的著作，综合反映了20世纪50年代以前的知识论成果。现有多种重印本。 |
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